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    注釋A B①老氏:即老子。瞀(mào冒)

    或實體,現在被降低為謂語了,而精神,在這種自我意識里,。。。。。。

      為了明確我們的困難,讓我們把注意力集中在這張桌子上。看起來,它是長方形的、棕色的、有光澤的,摸起來,它是光滑的、冷的、硬的;我敲它的時候,它就發出木器的聲響。任何人見到、摸到這張桌子,并聽到它的聲音,都會同意這樣的描述,所以就好像不會有什么困難問題發生似的;但是,只要我們想更加精確的話,我們的麻煩就開始了。雖然我相信這張桌子“實在地”是清一色的,但是,反光的部分看起來卻比其余部分明亮得多,而且由于反光的緣故,某些部分看來是白色的。我知道,假如我挪動身子的話,那么反光的部分便會不同,于是桌子外表顏色的分布也會有所改變。可見,假如幾個人同時在看這張桌子的話,便不會有兩個人所看到的顏色分布恰好是同樣的,因為沒有兩個人能恰恰從同一個觀點看見桌子,而觀點的任何改變都要使光線反射的方式發生某種變動。

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    織一個國家的人,象我們剛才說過的,必須去一個民主城邦,在那里選擇自己所喜歡的

      煙雨佛寺

    蘇:不論什么事物都能這么說嗎?

      在最近的現代,已經有了種種跡象,表明基督教和基督教以前兩部分的性道德,都正在發生變化。基督教的部分,因為正教信奉的沒落,以及甚至那些仍舊信仰基督教的人的熱誠日見冷淡,于是不再堅持以前它所堅持的。本世紀出生的男女,縱使他們的潛意識容易保存舊態度,但就大多數而論,不會有意識地相信私通的本身是種罪惡。至于基督教以前的性道德中的要素,已經因為一個因素而有所改變,而且還有一個因素正在改變它。第一個因素是避孕方法;避孕方法正在使性交逐漸可能地不懷孕,因此使未婚女子能夠完全避孕生兒女,使已婚婦女能夠只生她丈夫的兒女;在這兩種情形內,都找不出有保守貞操的必要。這個方法尚不完善,因為避孕方法尚不十分可靠;不過,人們可以猜想,不久之后,避孕方法是可以達到這個目的的。到那時,不必禁止婦女有婚外的性交,也可以確定父子血統的關系。有人會說,那時婦女將能在這一點上欺騙丈夫;但是,根本自古以來婦女就能欺騙丈夫的,并且這個欺騙的動機,在問題僅僅是誰做父親的時候,比起在問題是能否和她熱戀的男子發生性關系的時候,其力量的確要薄弱得多了。因此,我們可以假定,那時候關于父子血統關系上的欺騙雖然偶爾也會發生,但比起從前通奸上的欺騙,終究要少些。并且,丈夫的妒嫉心應該隨著新的習俗而適應新的情形,他只應該在妻子提議要選擇某一個別人做他們的兒女的父親的時候,才產生妒嫉心理,這也絕不是不可能的事。在東方,男子常常寬容太監悖違禮法的自由,這是大多數歐洲的丈夫所憤怒的。東方人之所以能寬容這類自由,是因為太監并不能混淆父子的血統。以此類推,則關于用避孕方法連帶發生的越軌行為,將來也可以博得人們對它同樣的寬容。

    “日月相推而明生,寒暑相推而歲成。”

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