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許多東西了，既然同一模仿者無論如何也不能同時搞好兩種模仿，哪怕是一般被認為很

　　洛布（J．Loeb）在系列研究中表明，來自植物生理學的諸如向地性和向日性概念，能夠擴展到動物生理學；不用說，尤其可以擴展到生活在這樣的簡單條件下的動物：它們不需要高度發達的心理生活，從而不會受到干預。從蝶蛹新出生的蝴蝶最初向上爬行到頂，尋找它的支承，寧可爬到豎墻上。新孵出的毛蟲不休息地向上爬：為了把它們從反應瓶中哄出來，人們不得不用向上對準的通道翻轉瓶子，就像用氫廣口瓶那樣。蟑螂偏愛豎墻。切掉翅膀的蒼蠅豎直向上地在木板上爬行，并補償木板在其平面的任何轉動，而它們在傾斜的木板上則沿最陡的斜坡爬行。連高度發達的動物也是向地性的，這一點由最近的關于內耳的發現所證明，內耳的作用在于定向，盡管在這里向地性由于其他因素的參與而遮掩。

　　盡管如此，我還是相信，自然最初撒播于人類心靈的真理種子，由于我們日常讀到或聽人說到的謬誤太多而在我們內心中湮沒的真理種子，在那質樸純潔的古代，其中的某些卻仍然保持著原來的力量，以至于古人受到心靈光芒的啟示，雖然不知其所以然，卻看出了應該寧守美德，而勿享樂，寧愿正直，而不計功利，同時也認識了哲學中和馬特席斯中的真正思想，盡管他們還達不到這兩種科學本身的高度。這種真正的馬特席斯，我甚至認為，在帕普斯和狄奧芬托斯的著作中已經可以發現其遺跡，這兩位學者生活的年代雖然沒有遠至太初時代，但畢竟他們是先于我們許多世紀的前輩古人。我簡直懷疑，他們兩位作家，出于可厭的狡詐，自己后來把它從著作中刪去了，這就像許多技藝家對待自己的發明慣常采用的手法，因為真正馬特席斯非常簡單容易，他們惟恐泄露出去會使它們喪失價值，就寧愿換個別的什么東西拿給我們看，那就是，作為他們技藝的成果，用極為巧妙的辦法得出的結論加以證明的某些空洞無益的真理，為的是叫我們欽佩不已，卻不肯把高超技藝本身傳授給我們，因為這樣的話，別人就沒有欽佩的機會了。還有一些人，才智出眾，曾在本世紀試圖把真正馬特席斯恢復起來：他們用阿拉伯名詞稱為代數的那種技藝在我看來，似乎并不是其它什么——只要我們能夠把那些破壞它的其數甚夥的數字和不可理解的符號統統去掉，這一技藝不再缺少據我們設想應該存在于真正馬特席斯中的那種極其容易、一目了然的優點。這些想法使我不再專注于算術和幾何的特殊研究，轉而致力于探求某種普遍馬特席斯。

　　對一切事物，都求它一個中等；就拿美色來說，也不例外。清秀而楚楚可人的容貌，雖然不能引起你的愛戀，但能討得你的喜歡，所以我們應當選擇這種容貌；這種容貌的女人一方面對丈夫既沒有什么損害，另一方面對雙方都有好處。溫雅的風度是不象姿色那樣很快就消失的，它是有生命的，它可以不斷地得到更新；一個風度溫雅的女人在結婚三十年之后，仍能象新婚那天一樣使她的丈夫感到喜悅。

　　用理性去教育孩子，是洛克的一個重要原理；這個原理在今天是最時髦不過了；然而在我看來，它雖然是那樣時髦，但遠遠不能說明它是可靠的；就我來說，我發現，再沒有誰比那些受過許多理性教育的孩子更傻的了。在人的一切官能中，理智這個官能可以說是由其他各種官能綜合而成的，因此它最難于發展，而且也發展得遲；但是有些人還偏偏要用它去發展其他的官能哩！一種良好教育的優異成績就是造就一個有理性的人，正因為這個緣故，人們就企圖用理性去教育孩子！這簡直是本末倒置，把目的當作了手段。如果孩子們是懂得道理的話，他們就沒有受教育的必要了；但是，由于你們從他們幼年時候起就對他們講一種他們根本聽不懂的語言，因而就使他們養成了種種習慣：愛玩弄字眼，愛打斷別人的一切講話，自己認為自己同老師一樣的高明，凡事總愛爭辯，總不服氣；所有一切你想用合理的動機叫他們去做的事情，今后都只能夠以貪婪、恐懼或虛榮的動機叫他們去做了。

2020-10-05 像那位裁縫職工變為名作家后所做的夢一樣。但是夢為何會自我批評，如何會磨滅自己奮斗

2020-10-05 　　用橄欖油的燈能發出很亮的光。燈洋洋得意，以為自己的光比太陽還要亮得多。一陣風吹來，燈馬上被吹滅了。有人來再點燃，并對他說：“燈啊，好好地亮著，別啰嗦！星星的光是永不會滅的。”

2020-10-05 　　同樣，一個孩子的成長，也離不開媽媽爸爸和親人們的關懷和愛護，離不開老師、同學和許許多多人的教育和幫助。孩子要把這些愛牢牢地記在心中，好好學習，努力工作，長大以后用自己的行動去回報祖國的愛、人民的愛、親人的愛。

2020-10-05 張飛在輔佐劉備前，曾買過肉。有一次，他的一位好朋友向他打聽他從東北進的豬肉的價格。張飛神秘地向四周看了看，壓低聲音問道：“你能保密嗎？”“當然能”。“那么”，張飛微笑地看著他，“我也能”。

2020-10-05 雖然古都拉把這篇文章說成“這是一篇精妙的辯證法杰作”，我現在卻以為它毫無